Dieu et le Divin, avec Myriam et Judas

Dans « Un homme trahi, le roman de Judas » de Jean-Yves Leloup, que je suis en train de lire: j'isole ces deux passages... Ils sont à mon avis très éclairants, sur une question actuelle : Dieu est-il impersonnel, ou personnel ? C'est toute la problématique de la rencontre entre deux spiritualités, le Divin de l’Orient et le Dieu de l'Occident...

Jean-Yves Leloup fait dire à Judas :

«  Dieu, le diable, ce sont des noms que l'on donne à une unique Réalité, celle qui nous fait rire et pleurer.. Si votre Dieu n'est que lumière, c'est un faux dieu, car que devient la réalité de l'ombre ? Si votre Dieu n'est que du Bien, alors pourquoi le Mal ? Ne vous faites pas un Dieu à l'image de vos plus grandes qualités, n'oubliez pas toutes les horreurs dont vous êtes capables – Dieu n'est-Il pas là aussi ? (…)

Un Messie qui ne serait que lumière et bonté ne peut être qu'illusion, il incarnerait un Dieu incomplet... Un Dieu qui n'est pas tout.

… et, s'il n'y a pas de péché en lui, il lui manque ce qui justement fait de l'homme un humain... Je serai tout le mal qui lui manque pour être Dieu, pour être tout ... »

Jean-Yves Leloup lui fait répondre par Myriam de Magdala : 

« Le Divin... avec ses ombres et ses lumières, son beau jour et son étrange nuit, ses cataclysmes, ses coquelicots, le rire de ses enfants et les larmes de ceux qu'on assassine... Si Dieu n'était que cela, Judas aurait raison : Le Bien et le mal ne sont pas opposés mais complémentaires... (...)

Dieu nous a choisi...
Le Divin, lui, ne choisit rien : il fait exister tout ce qui existe, la nature ne choisit pas, elle fait fleurir, elle t'enivre avec le parfum de sa rose et te déchire avec ses épines, elle produit les plus douces saveurs et les plus violents poisons.
Jésus témoigne par son choix que Dieu est un être qui choisit, et c'est cela que nous avons du mal à comprendre et à accepter : nous préférons le Divin qui ne choisit pas, le divin impersonnel dont on peut s’approprier les qualités comme étant le meilleur de nous-mêmes.
Mais Dieu est plus que le Divin, il y a de la liberté en lui, c'est Quelqu'un, et Jésus est « quelqu'un » qui nous choisit. Quant à nous, nous pouvons refuser ce choix, nous pouvons refuser d'être élus, d'être aimés entre tous les hommes, entre toutes les femmes. C'est là qu'est le démon : la possibilité de refuser le don qui nous est fait, de dire non à l'amour, de ne plus y croire, de le renier …

Le Divin, ne les regarde pas en face, il n'a pas de visage qui nous interroge de ses grands yeux ouverts. »

Sources : Jean-Yves Leloup, « Un homme trahi, le roman de Judas ».