Questions sur Marie : -1/?-

Le cas de « Marie, la Sainte-Vierge », me semble être le bon moyen de réfléchir à quelques aspects de « la Religion ».

Célébration de l'assomption
le-15-août-2007 à Marseille

Ici: le problème religieux du Féminin.... « Problème », parce que cette composante - explicite avec la place de la déesse -, ne semble pas être reconnue avec le Dieu unique « mâle », avec Jésus le Christ « mâle », avec les douze apôtres et les clerc ordonnés, tous « mâles »... !

Problème religieux, puisque – à contrario - la place de la femme Marie, me semble étonnamment disproportionnée, quand elle est considérée comme « médiatrice », puis comme « co-rédemptrice ». On prie Marie, comme une déesse, pour qu'elle soulage, qu'elle intervienne … !

* Dans un premier temps, je suis gêné de cette place de quasi déesse, dévolue à Marie. Elle est statufiée, priée ; donc idolâtrée ( puisqu'elle n'est pas Dieu ), et semble avoir des caractéristiques empruntées à l'antique Artémis d'Éphèse ...

** Pourtant, au travers de ce questionnement, je m'interroge sur la place qui n'est pas prévue du féminin, dans le Christianisme, et je me demande si je ne devrais pas être conciliant avec cette pratique populaire qui ne fait que tendre à remettre ce féminin, là où l'on avait enlevé …? Marie, ne serait que la composante divine du Dieu unique et personnel ...

Comme nous le verrons, la figure de la Vierge Marie, a un statut - dans les doctrines officielles des églises chrétiennes – qui n'a cessé d'évoluer sous la pression populaire, jusqu'au dogme de l'assomption en 1950.

Artémis d'Ephèse

Dans toutes les traditions, qu''il s'agisse de mères divines, de principes féminins divins en conjonction avec leur pendants masculins ou de déesses, la palette est riche des modalités du féminin sacré à travers des âges et les lieux.

« Tout homme sent bien que le féminin dans son essence est quelque chose d’extraordinairement puissant, qu’il y a là une brûlure, et que si on veut s’y frotter, il faut prendre des risques. » Michel Cazenave

C. G. Jung, répétera que c’est par la dimension féminine que nous nous ouvrons à ce qu’il nomme la présence du Soi, ­c’est-à-dire à l’image du divin qui nous habite tous plus ou moins.

Nous pouvons enfin reconnaître, que « durant deux millénaires, l’Occident patriarcal a refoulé ce visage, même si la culture, la littérature, la mystique, l’ésotérisme et quelques courants de la théologie, ont, avec secret et subtilité, sauvegardé le culte de la déesse, ou, plus simplement, de la féminité spirituelle. » M Cazenave

Cybèle trônant entre deux lions

Une histoire juive raconte qu’en réalité, Dieu a créé Ève avant Adam. Comme Ève s’ennuie au paradis, elle demande à Dieu de lui donner un compagnon. Après mûre réflexion, Dieu finit par accéder à sa demande : « Entendu, je vais créer l’homme. Mais fais attention, il est très susceptible : ne lui dis jamais que tu as été créée avant lui, il le prendrait très mal. Que cela reste un secret entre nous… entre femmes ! »

Aujourd'hui, assurément, la femme est l’avenir de Dieu, dans le sens que la revalorisation de la femme et cette féminisation - toute actuelle -du divin constituent la clé principale d’un véritable renouveau spirituel au sein des religions. Effectivement, ce sont bien des facultés comme la sensibilité, l’émotion, la fragilité, qui sont valorisées actuellement dans l’expérience spirituelle.

A suivre ...